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 LA FAMILIA : ESCUELA DE AMOR
marzo 2012
P. Angelo Epis
(Extracto de su intervención en el Colegio de Bogotá 2011)
Este es un año muy importante para el Encuentro de Brasilia 2012, pero no debemos limitarnos a encontrarnos en un lugar nuevo ; debemos dar un impulso y la linfa vital a nuestro Movimiento para llegar a ser cada día más como el Padre Caffarel lo deseaba ; un Movimiento de formación y de referencia. Esa es nuestra vocación al interior de la Iglesia.
Según la vida del Padre Caffarel, el encuentro con las primeras parejas aportó y sigue aportando cada día más a esta convicción: "Los unos y los otros no tenían ningún problema en pensar que su vocación era la santidad: la santidad les parecía como el talismán del amor, la realización del amor conyugal y del amor de Cristo. Después la reflexión los condujo a descubrir el sacramento del matrimonio de una manera nueva; no era simplemente una formalidad, sino una fuente de gracia prodigiosa; Cristo que viene a salvar el amor enfermo después del pecado original y que aporta las ayudas y unas gracias enormes". (Chantilly 1987).
El Padre Caffarel no nos quería para una santificación exclusivamente individual o de pareja. Los equipos son para el mundo. Sería una fatiga inútil buscar en la Escritura un discurso sobre la pareja exactamente, detallado y directo. Esta afirmación puede dejar a muchos sorprendidos y perplejos, pero es un hecho cuando hablamos de la relación hombre- mujer, y en el Antiguo y el Nuevo Testamento, siempre es para decir ante todo, algo sobre Dios.
En otras palabras, la Biblia no hace discursos moralistas, ni ningún sermón grosero sobre el matrimonio y la sexualidad, sino que asume las categorías nupciales para revelar el rostro y la naturaleza de Dios. De esta manera el hombre y la mujer no se sienten interpelados a seguir un modelo de vida sino en la medida en que busquen a Dios y se reflejen en El. No fue sin razón que el Señor Jesús nos dijo que buscáramos « primero » el Reino de Dios porque todo lo demás nos llegaría por añadidura. Hablar de una pareja hoy, significa hablar de un tema que ha atravesado un período caracterizado por enormes cambios económicos, sociales y políticos y que ha mantenido una estructura que le pertenece, estable y compartida por la mayoría, no obstante la declaración de muerte y de disolución de los años '60. Ante todo, debemos mirar directo a los ojos de Dios y la complejidad de la familia en el momento actual y buscar respuestas.
- Evangelizar la familia: Tal vez ha llegado el momento de hacer un examen serio y crítico de la manera como afrontamos hoy la problemática de la familia en los numerosos sectores de la iglesia. El aspecto moralista predomina con frecuencia: se habla mucho de los problemas morales y menos de Dios, olvidando que la actitud moral no es más que una consecuencia del encuentro con Dios. Los problemas íntimos y sofocantes de carácter moralista y devocional no han sido capaces de hacernos abrir el corazón a la grande y variada misión de la familia en el mundo actual. Una familia no debe ser juzgada, asaltada con miles de recetas, sino que debe ser evangelizada con el mismo amor de Cristo. Una evangelización que siembra sus raíces en un itinerario de conversión y arraigo en el sacramento de la Alianza. La adhesión a Jesucristo implica una opción de fe, pero al mismo tiempo exige llevar una vida de acuerdo con el Evangelio. El hecho de acoger la Palabra no se puede traducir en las opciones concretas de vida.
- Llegar a ser Evangelio vivido. El problema de cómo organizar su vida siendo coherente con el Evangelio es ante todo un problema de opciones personales. Los esposos, insertados en esta comunidad primordial que es la familia, respetando siempre la libertad de cada uno de sus miembros, se debe interrogar: "¿qué debemos hacer? ¿Cuál huella?, ¿qué estilo dentro y por fuera de la familia? » Cuando ella acepta y comparte los deberes religiosos de todas las familias cristianas - orar, ir a la misa, sentirse insertada en el recorrido formativo de la comunidad - la familia « cristiana » escoge y vive una huella que poco a poco debe caracterizar la vida cotidiana en todas sus expresiones: al interior de la familia como en el exterior. Esa opción, iluminada por la fe y por el diálogo cotidiano con Dios, debería crear una huella original en las relaciones entre esposos, con los hijos, con la comunidad eclesial y civil. La relación con los bienes materiales, con el dinero, con los tiempos y los compromisos de la vida cotidiana debería cambiar también de manera gradual.
- Con un estilo de pareja cristiana. El estilo no es una máscara que la pareja debe asumir para ser coherente con su inspiración evangélica: es más que todo el fruto de una transformación gradual que nace casi espontáneamente de la experiencia de sentirse amados por Dios y de percibir que el amor recíproco entre esposos, con los hijos y hacia todos los demás se deja transformar por esta experiencia.
El estilo de vida de la pareja cristiana es el resultado de una síntesis original entre la interioridad y la corporalidad. Es la expresión de su identidad que nace como fruto de búsqueda, de conquista, de saltos continuos, "'es un vestido" que se ha tejido con la paciencia del diálogo, con la búsqueda de soluciones a los problemas, que también pasa por conflictos dolorosos, de provocaciones y que evoluciona con las opciones maduras y a veces sufridas. La manera de vivir de una familia cristiana, como decía San Agustín: "se convierte en un cántico nuevo....Aquél que es capaz de de amar la vida nueva, también es capaz de cantar el nuevo canto....".
Una familia que lleva en ella misma, en su estilo de vida, la huella de la relación con el Señor Jesús y su Evangelio es un " canta nuevo", una sinfonía que alumbra la esperanza.
Más que las denuncias y las manifestaciones para contrarrestar las contradicciones y los retos de numerosos modelos y estilos de vida, aparentemente de familia, por el sacramento del matrimonio la familia "cristiana" acoge el don del Espíritu Santo, capaz de transformar el amor conyugal y abrirlo a las exigencias más radicales y más importantes.
- El « recurso » de los equipos: la espiritualidad. Aún si la familia no puede prestar servicios específicos en la comunidad, es importante que responda a la tarea esencial del servicio, que consiste en ser testimonios del verdadero amor que es fidelidad, paciencia, perdón, servicio... en una palabra vida de comunión.
Don Tonino Bello, obispo de Molfetta, expresaba con estas palabras el sentido de la familia como recurso en la vida de la Iglesia: "La familia fue imaginada por Dios como una imagen de la Trinidad...no como una imagen neutra para enmarcarla en un álbum de fotografías familiares, sino una imagen seductora. Una imagen que seduce a los hombres a la paz, a la convivencia, a las diferencias.la familia agencia periférica de la Santísima Trinidad: taller que produce las mismas experiencias de comunión....porque es el ícono de la Trinidad, la familia debe ser el lugar donde se expresan las relaciones y se recuperan los sentidos".
* Espiritualidad del diálogo: (Deber de Sentarse). La salvación de la pareja y de la familia está en el diálogo. El cardenal Tettamanzi escribió : " es el diálogo la urgencia de nuestro tiempo... basta con observar la trama de soledades y sufrimientos, de miedos y hostilidades, que desgarran la carne viva (de la ciudad) transformando el trama urbano en un archipiélago de islas pequeñas, que casi nunca se comunican entre sí".
Un diálogo no solamente « exterior » sino también « interior y espiritual ». El espacio de la relación con sigo mismo. El diálogo con los demás. Y con Dios. Cristo « brújula » del « hombre sabio », se nos ofrece como ejemplo admirable de un hombre en diálogo » con Dios y con los hombres. « En el encuentro con una persona y su misterio, el lenguaje de los hechos no es suficiente. También tenemos la necesidad de eso que llamamos el lenguaje del corazón....yo quisiera expresar una verdad: el diálogo es posible entre las lenguas, las culturas y las religiones". "El diálogo, tanto como grano que como levadura, es indispensable si queremos sobrevivir en una época llena de antipatías, y peor aún, de odios". (C.M.Martini).
Si el diálogo es una necesidad, también es un placer, un reto, porque la calidad de nuestra vida depende, en un porcentaje muy elevado, de las palabras que decimos y de los sentimientos con los cuales los manifestamos. Yo creo que ésta es una tarea de cada pareja, pero también se debe extender a los equipos de todo el mundo.
"Si yo y tú, intercambiamos un dólar, cada uno tendrá el mismo dólar. Si por el contrario, intercambiamos ideas, después de la tuya hay dos y la mía también" (Dan Zadra).
El intercambio de una moneda o de un objeto es una realidad un acto que nos deja como antes y al final es un signo de egoísmo.
El intercambio de una idea o del amor es, por el contrario, un enriquecimiento: efectivamente tú puedes seguir conservando o tu amor, pero tú recibes también lo del otro, y de esta manera llegamos a tener los dos más gracias. Quienes solamente viven para los intercambios comerciales no podrán comprender jamás esa paradoja que Jesús propuso en un frase citada por San Paulo y que los Evangelios ignoran: "Hay más alegría cuando damos que cuando recibimos." (Actos 20,35). Hay personas, y lo debemos decir con tristeza, parejas, familias, comunidades....que tienen una vida llena de cosas y por lo tanto vacía de serenidad y de paz, justamente porque su relación está fundada únicamente en el cálculo, sin comprender que es la libertad de dialogar o de entregar la que llena la existencia. La confrontación de la ideas, cogerse del brazo uno del otro en el amor, la conversación inteligente, son verdaderos caminos para enriquecer el alma y gustar de la belleza de la vida. Tal vez deberíamos redescubrir el lenguaje de los signos que son muchos más intuitivos y más comunicativos. La Iglesia misma se siente inquieta por no saber comunicarse con el mundo y las culturas nuevas. Tal vez percibe que no está hecha sino de simples palabras (el hecho de decir, de anunciar....) sino de sentimientos (¡es necesario amar al prójimo!), de signos (dar signos a través de ciertas opciones....). Pero lo que preocupa más que todo es la falta de comunicación que está minando a la pareja y a la familia, que deberían ser el lugar más fértil y libre para la comunicación y el diálogo.
* Espiritualidad de la acción pastoral. (Tema de estudio). Los documentos del Magisterio de estos últimos treinta años, nos indican la ruta que lleva a la valorización de la familia como « recurso » en el proyecto pastoral. Citamos el documento Evangelización del sacramento del matrimonio, en el cual se precisa que: "los cónyuges en razón de su ministerio no son únicamente objeto de la solicitud pastoral de la Iglesia, sino que también son el sujeto activo y responsable en una misión de salvación que se logra a través de su palabra, sus acciones y su vida". (CEI, CSM n. 59).
En efecto, el Concilio dijo "La Iglesia tiene el deber (...) de escrutar los signos de los tiempos y de interpretarlos a la luz del Evangelio, de tal suerte que pueda responder (...) a las preguntas eternas de los hombres sobre el sentido de la vida presente y futura y sobre sus relaciones recíprocas" (Gaudium et Spes n. 4). Una de las expresiones más fuertes de Paulo VI, a menudo retomada por Juan Paulo II es la siguiente: "¡el futuro de la Iglesia y de la Humanidad pasa por la familia!". Juan Paulo II: "Siguiendo a Cristo « que vino » al mundo « para servir » (Mt 20, 28), la Iglesia considera que servir a la familia es una de las tareas esenciales. A este respecto, el hombre y la familia constituyen igualmente "la ruta de la Iglesia" (Carta a las familias en el n 2). Si el porvenir de la humanidad pasa a través de la familia, esto significa que " el Matrimonio y la Familia - comentan los obispos - son uno de los bienes más preciosos de la humanidad y los de la realidad matrimonial son los valores a los cuales no se puede renunciar ».
Nuestros temas de estudio no pueden ser un ejercicio de debate cultural; nuestro crecimiento personal se encuentra ahí ciertamente en juego, pero también la misión al servicio de la Iglesia.
La pareja se hace verdaderamente « recurso » si vive su identidad y su misión en favor de la comunidad cristiana toda entera, de una manera « adecuada y original » (Familiaris Consortio n. 50). Según el designio divino, la familia está constituida como "comunidad íntima de vida y de amor" (Gaudium et Spes 48), y por lo tanto encontrará su plena realización en el Reino de Dios. En otras palabras la familia tiene la tarea de guardar, revelar y comunicar el amor como reflejo vivo y participación real del amor de Dios por la humanidad y el amor de Cristo Señor por la iglesia su esposa.
* Espiritualidad eucarística y de perdón. (Oración y Participación). Nos volvemos a encontrar en nuestra casa para recordar que Jesús comió en la Pascua, oró en la última cena, instituyó el sacramento de la Eucaristía y lavó los pies a los apóstoles en una casa, el Cenáculo. Todos esos misterios sucedieron en el comedor de una casa...... por eso la casa, espacio de la familia, sigue siendo el lugar altamente significativo para la construcción del Reino de Dios. Si la familia es
" pequeña iglesia », "iglesia doméstica", lo es así a partir de la manera como vivimos en la casa nuestra realidad de vida concreta, una realidad iluminada por la oración que elevamos a Dios todos los días y por la liturgia ferial de comunión que nos prepara para la gran liturgia comunitaria del domingo y que nos hace vivir.
Esto nos dice que la familia no es un apéndice de la Iglesia que organiza y propone, sino que ella misma es un impulso que propone, porque vive la experiencia en su interior.
Un espacio de mucha importancia es la Eucaristía.
¡La Eucaristía es la Alianza nueva y eterna! Pero una "Alianza" es también el matrimonio cristiano. "Entonces" es precisamente la Alianza la Alianza Eucarística la fuente y el alimento de esta alianza conyugal, es decir de esta comunión participada que encontramos en la pareja y en la familia. Es el "sí de amor" de Jesús por la Iglesia, el "sí" pronunciado sobre la cruz, que hace de la Iglesia "su esposa" para siempre. "Los dos serán uno": eso se dice ante todo de Cristo y de la Iglesia sobre la cruz, todo eso se recuerda y se repite en cada Eucaristía y todo eso es justamente la sustancia y el fundamento del ser "un solo corazón y una sola alma" para los esposos cristianos.
La Eucaristía es fuente de vida porque ella es esencial y fundamentalmente el alimento de vida; Jesús dijo: "Yo soy el pan vivo, que ha descendido del cielo; quien come de este pan, vivirá eternamente. El pan que yo doy es mi carne, entregada para que l mundo tenga vida...si no comes la carne del Hijo del hombre...no tendréis vida en vosotros". Al alimentarse de esta carne la pareja puede ser, en verdad profunda, santuario de vida. La familia existe y no podrá vivir sino para entregar la vida. Así fue imaginada por Dios, que es el Dios del amor y de la vida.
Todo amor no puede ser fecundo, porque el amor necesita crecer, conquistar, renovarse. Por lo tanto, al mismo tiempo que ellos dan vida a sus hijos que son la expresión de su fecundidad material, justamente en razón del alimento que reciben de la Eucaristía, los esposos cristianos se convierten en generadores de una humanidad renovada, de solidaridad, de alegría de vivir.
La Eucaristía es fuente de vida porque es memoria del sacrificio de la cruz. Es decir del don total de El que Cristo hizo a la Iglesia y a toda la humanidad. Así, ese amor y esa entrega que encontramos vivos y palpables en la Eucaristía, vienen a ser la única y gran ley de vida de la pareja y de la familia cristiana. Las relaciones interpersonales al interior y exterior de la familia son sostenidas e inspiradas por la lógica del amor y de la entrega. Es una eterna "escuela de amor" que nos hace comprender el gesto de la cruz: "No hay amor más grande que entregar la vida por sus amigos" (Jn. 15,13). Haciendo camino, cada pareja elabora un proyecto y realiza una misión bendita e inspirada por Jesús mismo que vive en su comunión. ("El reino de Dios está en medio de vosotros", Lc. 17,21). Dios no une a dos personas sin que esta obra suya produzca frutos de bien. Naturalmente en este dominio en el cual vivimos con un compromiso muy particular del perdón recíproco y a los demás.
El manantial y la fuente a los cuales debemos acudir para refrescar nuestro camino de creyentes es Cristo. ¡En el curso de los años hemos recordado esto muchas veces! Es sobre ese Cristo que se juega nuestra vida, y no sobre un aspecto y otro del método o sobre alguna cosa de nuestra vida. Es observando y hablando de él que afrontamos las crisis, que por otra parte, son inevitables en la vida.
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Actualidad 
En el siglo XVII, los Holandeses descubrieron la isla y la bautizaron Mauritius. La isla es un punto aprovisionamiento en el camino hacia la India. Fue durante ese período que desapareción el pájaronlegendiario el Dodo, que desprovisto de la capacidad de volar,fue exterminado por las manos que buscaban carne fresca para comer. En 1721, los franceses toman posesión de la isla y la llamaron Ile de France. Los esclavos fueron "importados" de Madagascar y África para trabajar en las plantaciones de azúcar. El gobierno francés termina en una feroz batalla con los británicos en 1810. Estos últimos restituyeron el nombre Isla Mauricio y gobernaron la isla te 158 años (hasta su independencia en 1968).
La composición de la población actual de Mauricio es un reflejo de 400 años de historia. Los descendientes de los colonos ingleses o franceses, los esclavos africanos o de los trabajadores malgaches, indios o los comerciantes chinos son la sociedad de Mauricio. Los Indo-mauricianos son la mayoría es decir del 68% de la población, el 52% hindúes y 16% musulmanes. Los Créoles, descendientes de esclavos y una mayoría católica (27%), China los Sino-Mauricianos (3%) y los Franco Mauricianos, blancos de Mauricio - (2%).
todas las religiones. Durante su visita en octubre de 1989, el Papa Juan Pablo II se dirigió a los mauricianos en estos términos: "Ya sabéis cómo he querido al padre Laval. e amo tanto. Continuad siguiendo su camino. " El Padre Jacques-Désiré Laval fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 29 de abril 1979.
miembros del equipo. Nuestra mayor alegría sigue siendo la solidaridad y la amistad que existe entre los miembros de nuestro equipo. Tenemos la posibilidad de una gran colaboración entre los miembros de nuestro equipo y sacerdotes en el servicio de la Iglesia.
